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  • 了义与不了义的抉择

    “事”落实於事相上的圆满叫做“事究竟”，也就是“波罗密”；波罗密的意思就是究竟到彼岸。比如说，布施的行为要怎样才能究竟到彼岸？如果看相布施，认为布施的功德很大，这样的人有没有功德、有没有福德？当然有：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330760401.html

  • 摩崖石刻佛经

    普忆武平年僧斋大众造维那慧游”，字径25厘米；下层直书14行：“文殊师利曰：佛言世尊何故?名般若波罗密。佛言般若波罗密无边无际，无名无相，非思量，无归依、无洲渚、无祸无福、无暗、无明如法界……”，字径...摩崖石刻佛经 　　泰山经石峪《金刚经》石刻位于斗母宫东北的龙泉峰山涧，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。经文刻于一片一亩多地的缓坡石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗密经》。经本采用后秦鸠罗译本，原本全...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21234663694.html

  • 谈真如

    大乘中，《大般若经》第二分〈缘起品〉，亦以缘起与法如（依小乘而释异）连谈，如《经》云，菩萨摩诃萨欲知诸法因缘、次第缘、缘缘、增上缘，当学般若波罗密，菩萨摩诃萨欲知一切诸法如、法性、实际，当学般若波罗密。...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490266712.html

  • 浅说六字大明咒

    一尘不染 吽——灾难化吉祥　　（九）嗡——慧光普照 嘛呢——无著无碍叭弥——心空万法空吽——檀那波罗密即布施波罗密　　（十）　　咒云：嗡——以智慧光断除烦恼障嘛呢——如意吉祥叭弥——心净则佛土净偈云：一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00102168884.html

  • 中国传统文化对宋代园林的影响

    有关人生问题的思想精髓。禅宗思想一方面遵守佛教中“空”的理念,正如《大智度论》中所说:“观一切法从因缘生,从因缘生即无自性毕竟空。毕竟空者般若波罗密。”“般若波罗密”指禅宗虚空的境界。宋代的文人士大夫...

    倪 峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574870094.html

  • 问：菩萨道的内容是什么？

    有范围、有我的，由「自性」而出的慈悲喜舍才是真正无量，一般人只要能做到「近似无量」就可以了。 (3)修六波罗密： 这是菩萨修行渡生的做法，大乘修行者是自度、度人并重，他们日常的行事就是行六度法，又称六波罗密，是六种能到达彼岸（即解脱生死）的方法，那就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧。菩萨的布施范围很广，包括财施、法施与无畏施。法施是说佛法助众生离苦得乐以至解脱生死；无畏施是让众生免于恐惧的...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08241095019.html

  • 地藏本愿经讲记㈠（圣一法师）

    等施。　　　　“尸波罗密”：众生自性无染——不染五欲六尘，使到三业清净。炎口所谓“身业清净，证无上道；口业清净，证无上道；意业清净，证无上道”。　　　　“羼提波罗密”：自性无生，所以一切恶念、惑念，皆本自不生，而证到生忍、法忍、无生法忍。忍则诸恶不生，故名羼提。波罗密即是到彼岸。心生是此岸；心不生不灭，即到波罗密之彼岸。　　　　“毗离耶波罗密”：自性无间断，是名精进。易经云：“天行健，君子以自强...

    圣一法师

    |地藏经|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0830025342.html

  • 上海玉佛寺第四届觉群文化周通告

    为贯彻觉醒法师提出的“文化建寺，教育兴寺”的寺院发展理念，积极推进佛教弘法文化事业，努力实践“觉悟群生，奉献社会”的寺院发展目标，满足广大佛教信徒修学佛法的需要。玉佛寺定于2005年9月11日至17日举办第四届“觉群文化周”，恭请上海市佛协副会长、上海佛学院名誉院长、真如寺方丈妙灵长老宣讲《般若波罗密多心经》，同时举办系列文化活动。热忱欢迎广大善信届时莅临，聆听妙法，共沾法益。妙灵法师...

    佚名

    |玉佛寺|觉醒法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/07/140931161.html

  • 心经揭谛咒与禅宗三关

    的管见略述如下： 　　一、解与行 　　《般若波罗密多心经》揭谛真言属于密咒；而禅宗本旨与般若波罗密多相应。禅密二宗皆一乘教。一乘顿教，寓解于行；以行为主，以解为辅；行进一步，解亦进一步；行愈精，...波罗密多相应为到家，从而下化众生；密宗与般若波罗密多相应为正机，进而上求佛果。密宗原资禅宗而向上；禅宗可资密宗而速成（参考冯达庵《禅宗明心见性与密宗即身成佛》） 　　六、真言的妙用 　　真言由佛心...

    杨佛兴

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1750351409.html

  • 感示净土［莲池大师］

    ldquo;汝今念佛今正是时，诸修行门无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门最为径要。所以则何？我于过去劫中因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从...

    明·莲池大师

    净土|念佛|极乐世界

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2018083065.html
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